قاضی ناصر سراج در گفت‌وگو با فارس، درباره ابلاغ احکام صادر شده برای متهمان پرونده فساد 3 هزار میلیارد تومانی گفت: ما به وکلای متهمان ابلاغ کرده‌ایم که می‌توانند برای آگاهی از احکام صادر شده و همچنین ابلاغ حکم به دادگاه مراجعه کنند.
وی افزود: ممکن است وکیلی امروز به دادگاه مراجعه کند و ممکن است ظرف چند روز آینده به دادگاه بیاید تا حکم به وی ابلاغ شود ما هم تقسیم بندی کرده‌ایم.
قاضی سراج درباره این پرسش که برای ابلاغ حکم وجود متهمان ضروری است یا خیر گفت: معمولاً احکام به وکلا ابلاغ می‌شود.
قاضی رسیدگی کننده به پرونده فساد 3هزار میلیارد تومانی درباره مرجع تجدید نظر خواهی گفت: مرجع تجدید نظر خواهی این پرونده دیوان عالی کشور است.

شبی از شبها، شاگردی در حال عبادت و تضرع  وگریه و زاری بود.

در همین حال مدتی گذشت، تا آنکه استاد خود را،  بالای سرش دید، که  با
تعجب و حیرت ؛  او را،  نظاره می کند  !

استاد پرسید : برای چه این همه  ابراز ناراحتی و گریه و زاری می کنی؟

شاگرد گفت : برای طلب بخشش و گذشت خداوند از گناهانم، و  برخورداری از لطف خداوند!

استاد گفت : سوالی می پرسم ، پاسخ ده؟

شاگرد گفت : با کمال میل؛  استاد.

استاد گفت : اگر مرغی را، پروش دهی ، هدف تو  از  پرورشِ آن  چیست؟

شاگرد گفت: خوب معلوم است استاد؛ برای آنکه از گوشت و تخم مرغ آن بهره مند شوم .

استاد گفت: اگر آن مرغ، برایت گریه و زاری کند، آیا از تصمیم خود، منصرف خواهی شد؟

شاگردگفت: خوب راستش نه...!نمی توانم هدف دیگری از پرورش آن مرغ، برای
خود، تصور کنم!

استاد گفت: حال اگر این مرغ ، برایت تخم طلا دهد چه؟ آیا باز هم او را،
خواهی کشت، تا از آن بهره مند گردی؟!

شاگرد گفت : نه هرگز استاد، مطمئنا آن تخمها، برایم مهمتر و  با ارزش تر
، خواهند بود!

استاد گفت :

پس تو نیز؛ برای خداوند، چنین باش!

همیشه تلاش کن، تا با ارزش تر از جسم ، گوشت ، پوست و استخوانت؛ گردی.

تلاش کن تا آنقدر  برای انسانها، هستی و کائنات خداوند، مفید و با ارزش شوی

تا  مقام و لیاقتِ  توجه، لطف و  رحمتِ  او را، بدست آوری .

خداوند از  تو  گریه و  زاری نمی خواهد!

او، از تو حرکت، رشد، تعالی، و  با ارزش شدن را می خواهد ومی پذیرد

«« نه ابرازِ ناراحتی و گریه و  زاری را.....!!!»

به گزارش فارس، معارف عمیق مهدویت ضامن سلامت و سعادت جامعه و فرد فرد انسان‌هاست، اعتقاد به بشارت‌های پیامبران گذشته و ائمه دین(ع) افراد با انگیزه و پرتوانی را در جامعه می‌تواند پرورش دهد، باور به حضور امامی ناظر بر اعمال، از جنبه فردی موجب پاک نگاه داشتن روح و پیراستن اعمال از زشتی‌هاست و از جنبه اجتماعی باعث هم‌دلی مؤمنان و ایستادگی در برابر ظالمان می‌شود، کارکرد وسیع و عمیق آموزه‌های مهدوی، جذابیت خاص موضوع را نشان می‌دهد، به همین دلیل، قشرهای مختلف جامعه پرسش‌های بسیاری در این موضوع دارند که لزوم پاسخگویی صحیح به آن‌ها از راهی مطمئن بر کسی پوشیده نیست.
پژوهشکده مهدویت در کتاب «مهدویت، پرسش‌ها و پاسخ‌ها» به برخی از شبهات این گونه پاسخ می‌دهد:
آیا حضرت مهدی(عج)‌ ازدواج کرده‌اند و همسر و فرزند دارند؟
درباره ازدواج حضرت مهدی موعود(عج) اختلاف است، بعضی علما از جمله مرحوم محدث نوری (نویسنده کتاب نجم‌الثاقب) بر این عقیده‌اند که آن حضرت ازدواج کرده و فرزندانی نیز دارد، عمده دلیل این گروه آن است که ازدواج، سنت مؤکد اسلامی است که مورد سفارش پیامبر مکرم(ص) بوده است و حضرت مهدی(عج) از هر شخصی شایسته‌تر است که به سنت پیامبر عمل کند.
در پاسخ می‌گوییم: امام مهدی(عج) در حال حاضر در غیبت به سر می‌برد و این یک حالت استثنایی است که ارتباط ایشان را با مردم محدود می‌کند، بنابراین همین عذر می‌تواند مانع اجرای این سنت نبوی شود؛ زیرا به یقین گاه به دلیل شرایطی خاص، ممکن است حکم واجبی از عهده انسان برداشته شود، چه رسد به مستحبات و سنت‌ها، افزون بر این، ازدواج سنتی نبوی است که باید در طول زندگی انجام گیرد و هیچ اشکالی ندارد که حضرت مهدی(عج)‌ پس از ظهور اقدام به این عمل کند و در این صورت، ترک‌کننده سنت نبوی نیز نخواهد بود، از همین‌جا می‌توان استفاده کرد دعاهایی که در ‌آن‌ها به حضرت و خانواده ایشان اشاره کرده، می‌تواند به دوران ظهور آن بزرگوار مربوط باشد، نه زمان غیبت!
در مقابل این نظریه، دیدگاه دیگری مطرح است که قاطعانه ازدواج حضرت را نفی می‌کند، عمده دلیل ایشان هم این است که لازمه ازدواج حضرت، یا طولانی بودن عمر همسر اوست که دلیلی بر آن نداریم، یا آن که حضرت پس از رحلت همسر، مجبور است با دیگری ازدواج کند، یا به دلیل ازدواج باید فرزندانی داشته باشد که سرپرستی آنها موجب شناخته شدن حضرت شود و....
البته این مطالب هم، سست و بی‌اساس است. ممکن است حضرت در برهه‌‌ای از حیات‌شان - حتی در غیبت- همسری اختیار کنند و آن زن از دنیا برود، در این صورت، ایشان هم به سنت نبوی عمل کرده و هم مشکلات و پی‌آمدهایی برای آن حضرت پیش نمی‌آید.
آیت‌الله صافی گلپایگانی می‌گوید: باید متذکر بود که جواب این پرسش‌ در هاله قدس غیبت امام قرار دارد و خفا امر امام(ع) که یکی از نشانه‌ها و خصایص آن حضرت است، در این نواحی نیز اثر گذاشته است، لذا به طور تحقیق و یقین نمی‌توان به آن پاسخ داد؛ چون احادیث و روایات اطمینان‌بخش در دست نداریم. یا این که به نظر حقیر نرسیده است و اگر در عصر ائمه(ع) و در وقت صدور سایر روایات این گونه پرسش‌ها مطرح شده باشد، شاید بعضی روات احادیث، به حفظ و ضبط احادیث آن همت نگماشته‌اند.
بعضی روایات هم که در دسترس است، با چشم‌پوشی از وضع سند و متون آن‌ها، از جهت اختلاف نسخه ضعیفند، مانند روایت شیخ الطائفه شیخ طوسی که از مفضل بن عمر روایت می‌کند امام صادق(ع) فرمود: «هیچ یک از فرزندان او و دیگران از محل وی اطلاع ندارند».
اما «الغیبة» نعمانی این حدیث را این چنین روایت کرده است: «... و از جایگاهش هیچ کس از دوست و بیگانه آگاهی نمی‌یابد»، با وجود این اختلاف، یعنی روایت نعمانی به جای وُلده، وَلیِ است و استناد به نقل «الغیبة» شیخ طوسی اطمینان‌ بخش نیست، بلکه نقل «الغیبة» نعمانی از بعضی جهات مانند سند و لفظ حدیث اقرب به اعتبار است.
بعضی روایات دیگر مانند خبر کمال‌الدین انباری و خبر زین‌الدین مازندرانی قابل استناد نیست و بعضی دیگر مثل فقرات بعضی ادعیه و زیارات نیز صراحت ندارد و قابل حمل بر عصر ظهور است و علاوه بر فرض قبول دلالت، متعرض خصوصیات و تفصیلات نیست، فقط به طور اجمال اهل متزوّج بودن و فرزند داشتن آن حضرت را بیان می‌کنند.
خلاصه سخن آن که اگر چه همسر و فرزند داشتن آن حضرت محتمل است، اما در بررسی اخبار، به حدیث معتبری که موجب اطمینان باشد و خصوصیات متضمن تفاصیل این موضوع باشد، نرسیدیم و دنبال کردن و تعقیب این موضوع لزومی هم ندارد.
بنابراین ما نه دلیلی بر ازدواج حضرت داریم و نه سندی بر ازدواج نکردن ایشان، ضمن این که مبهم بودن این مسئله می‌تواند دارای حکمتی باشد؛ چون در هر صورت مشکلاتی پیش می‌آید.
امام زمان(عج) در قبل و بعد از ظهور چه نوع لباسی می‌پوشند؟ آیا لباس امام مثل لباس روحانیون است یا لباس عربی و شال سبز و عمامه سبز بر سر دارند؟
امام در زمان غیبت برای ناشناخته ماندن از لباس‌های مختلف استفاده می‌کنند و در لباس‌های متعددی دیده شده‌‌اند، لباس امام مهدی(عج) در زمان ظهور مثل لباس پدران بزرگوارش(ع) و پیامبر اکرم(ص) است. حضرت علی(ع) می‌فرمایند: «به خدا سوگند، گویی او را با چشم خود می‌بینم که وارد مکه شده، در حالی که بُرد پیامبر(ص) بر تن و عمامه‌ای زرد بر سر دارد. کفش‌های پیامبر(ص) اندازه پای اوست...».
آیا غذاهای امام زمان(عج) از دنیاست یا بهشت؟
در مورد خوراک ایشان، روایت خاصی نداریم، اما به طور عادی غذای ایشان طبیعی و از دنیاست؛ زیرا سنت و قانون الهی این است که غیر از موارد استثنایی، خلاف قانون عادی جهان آفرینش عمل نشود. پس امام بدن معمولی دارد و از غذای طبیعی استفاده می‌کند؛ هر چند ممکن است در بعضی مواقع، خداوند هدیه‌ای از بهشت برای آن حضرت بفرستد؛ چنان که لطفش شامل حضرت مریم(س) و دیگران نیز شده است.

فارس‌ به نقل از روزنامه «یدیعوت آحارونوت» نوشت: نشست میان بنیامین نتانیاهو با «مایک راجر»، سناتور جمهوریخواه آمریکایی و «دانیل شاپیرو»، سفیر آمریکا در تل‌آویو با درگیری شدید بر سر مسئله هسته‌ای ایران پایان یافت.
به گفته مقاماتی که در این نشست حضور داشتند، نتانیاهو به شدت از باراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا به خاطر تلاش ناکافی برای ممانعت از برنامه هسته‌ای ایران انتقاد کرد و گفت: اوباما و دولت او به جای اعمال فشار موثر بر ایران، بر ما فشار وارد می‌کند تا به تاسیسات هسته‌ای این کشور حمله نکنیم.
وی سپس از آنچه «تعلل» آمریکایی ها خواند و همین طور از سخنان مقامات آمریکایی مبنی بر اینکه هنوز زمان برای به کارگیری دیپلماسی کافی است، انتقاد کرد و مدعی شد: زمان رو به پایان است.
به نوشته یدیعوت آحارونوت، تنش در این نشست زمانی به وجود آمد که «دانیل شاپیرو»، سفیر آمریکا در تل‌آویو که در این دیدار حضور داشت، از نتانیاهو انتقاد و وی را به سوءبرداشت از موضع رئیس جمهور آمریکا متهم کرد. شاپیرو سپس به نقل سخنان باراک اوباما مبنی بر اینکه همه گزینه‌ها بر روی میز قرار دارند، پرداخت.
مقامات حاضر در این دیدار به روزنامه یدیعوت آحارونوت گفتند که بحث میان این دو به سطح استثنایی رسید. البته سفارت آمریکا از اظهارنظر در این باره خودداری کرد.
نکته اینجاست، اتفاق روز گذشته به دنبال سخنان ژنرال «مارتین دمپسی»، رئیس ستاد مشترک ارتش آمریکا رخ داد که گفته بود در صورت حمله اسرائیل به ایران، سران اسرائیلی از آمریکا انتظار کمک در این زمینه را نداشته باشند.

خبرگزاری فارس به نقل از شبکه "ان بی ان" لبنان نوشت: نبیه بری در سخنرانی خود در مراسم سی و چهارمین سالگرد ناپدید شدن امام موسی صدر در شهر نبطیه لبنان گفت: اطلاعات جدیدی درباره پرونده ناپدید شدن امام موسی صدر در دو روز آینده اعلام خواهد شد.
وی اشاره کرد: همه تحقیقات ثابت کرده است که گزارشها درباره درگذشت امام موسی صدر یا نظایر آن درست نیست و تحقیقات منسجم و هدفمندی آغاز خواهد شد.
نبیه بری بر ادامه تلاش و رایزنی برای آزادی امام موسی صدر و همراهانش تاکید کرد و از مسئولان لیبیایی خواست تا آزادی آنها را پرونده ای ملی تلقی کنند.
رئیس پارلمان لبنان گفت: ما بار دیگر با پایبندی خود به راه امام موسی صدر در مسیر وحدت میهن ها و ملت های (اسلامی) و فلسطین تاکید می کنیم و دستانی در داخل (لیبی) وابسته به رژیم سابق این کشور هستند که در مسیر تحقیقات درباره پرونده امام موسی صدر مانع تراشی می کنند.
وی تصریح کرد: هر آنچه درباره امام موسی صدر منتشر شده، نادرست است و فردا یا پس فردا در زمینه موضوع ناپدید شدن امام موسی صدر تعیین کننده خواهد بود.
به گفته نبیه بری، وی پاسخ مثبتی درباره برخی کشورها درخصوص امکان بازجویی از برخی از عناصر بازداشت شده رژیم سابق لیبی دریافت کرده است؛ رژیمی که اسرارش هنوز فاش نشده است.
وی در بخش دیگری از سخنانش گفت: وحدت پاسخ مناسب به فتنه طائفه ای و مذهبی است که درحال گسستن کشوری برادر است و باید به وحدت پایبند باشیم زیرا تفرقه استعمار و قیمومیت را بازخواهد گرداند.
وی خواستار مخالف با ایجاد تغییرات از طریق اعمال زور و همچنین مقابله با طرح هرج و مرج هدفمند و دعوت های تکفیری شد و گفت: هدف این است که دشمنی بین اعراب و اسرائیل را به یک دشمنی بین اعراب و ایران تبدیل کنند.
نبیه بری تاکید کرد: قدرت لبنان در مقاومت و ارتش آن است و مقاومت یک مسئولیت ملی است.
رئیس پارلمان لبنان درباره جنگ علیه سوریه گفت: هدف از این کار از بین بردن نقش منطقه ای سوریه است.
برپایه این گزارش، نبیه بری درباره طرحی برای هدف قرار دادن وحدت سوریه و انتقال آن به عراق، اردن ، ترکیه و ایران ابراز نگرانی کرد.
وی همچنین خواهان توقف خونریزی در سوریه و توقف مسلح کردن فتنه شد و درباره نقشه رژیم صهیونیستی برای کوچاندن فلسطینی های ساکن اراضی اشغالی سال 48 به غزه و سینا هشدار داد.

به گزارش باشگاه خبرنگاران، اگر شما هم از جمله افرادی هستید که دوست ندارید از کرم های ضد آفتاب استفاده کنید بهتر است با کمک تغذیه خودتان از بروز مشکلات پوستی در این فصل جلوگیری کنید. در ادامه برخی از موادی که برای جلوگیری از آفتاب سوختگی بسیار عالی هستند را با هم مرور می کنیم.
سیب زمینی
خوردن سیب زمینی برای افرادی که در رژیم های غذایی برای لاغری به سر می بند اصلا توصیه نمی شود اما اگر پوستتان برای شما مهم است بهتر است تا از این سبزی استفاده کنید. این سبزی کمک می کند تا بتوانید به راحتی از آفتاب سوختگی جلوگیری کنید.
اگر دچار این مشکل شده اید می توانید مقداری از سیب زمینی را به صورت ورقه ای جدا کنید و سپس آن را در محل آفتاب سوختگی قرار بدهید. بعد از مدتی دردها و همچنین محل آفتاب سوختگی بهبود می یابد.
چای سبز
چای سبز از جمله نوشیدنی هایی است که بسیاری از مردم روزانه از آن استفاده می کنند و اثرات شفابخش بسیار زیادی در دل خودش دارد. مواد این چای به صورت لایه ای محافظ روی پوست شما قرار می گیرد و از آفتاب سوختگی پوست جلوگیری می کند.
برای درمان این مشکل نیز می توانید از چای سبز استفاده کنید. یک چای ولرم را انتخاب کنید و صورت خودتان را به کمک ان بشویید و این کار را هر دو یا چهار ساعت تکرار کنید.
انار
این مویه بهشتی سرشار از ویتامین های مختلف است و در هیچ موقعی با خوردن آن دچار مشکل نمی شوید و در بیشتر مواقع می تواند به شما کمک کند. این یموه سرشار از آنتی اکسیان ها است و میتواند از پوست شما در مقابل اشعه های UVA و UVB محافظت کند. خوردن این میوه خوشمزه هر روز می تواند به جلوگیری از آفتاب سوختگی پوست شما کمک بسزایی داشته باشد.
توت فرنگی
توت فرنگی نیز یکی دیگر از میوه های بسیار خوب برای جلوگیری از آفتاب سوختگی است چرا که دارای مواد عالی و محافظ پوست است. این میوه سرشار از آنتی اکسیدان ها و مواد معدنی مفیط برای پوست است.
اگر دچار افتاب سوختگی شده اید می توانید از توت فرنگی برای رفع این مشکل استفاده کنید.شما می توانید تعدادی توت فرنگی را پودری کنید و سپس این پودرها را بر روی پوست تان بمالید این کار باعث می شود تا خیلی زود محل های افتاب سوختگی از بین بروند.

به گزارش فارس، تبار حضرت عبدالعظیم حسنی با چهار واسطه، به سبط اکبر پیامبر خدا(ص) و خاندان وحی می‌رسد، احمد بن علی نجاشی -که یکی از ارکان علم رجال است- درباره نسب آن بزرگوار می‌نویسد: هنگامی که جنازه او را برای غسل برهنه می‌کردند، در جیب لباس وی نوشته‌ای یافت شد که در آن، نسبش، این گونه ذکر شده بود: من ابوالقاسم، عبدالعظیم‌بن عبدالله‌بن علی‌بن حسن‌بن زید‌بن علی‌بن حسن‌بن علی‌بن ابی‌طالب هستم.[1]
حضرت عبدالعظیم که کنیه‌اش ابوالقاسم و ابوالفتح نیز بوده، در روز پنج‌شنبه چهارم ماه ربیع‌الآخر سال 173 هجری قمری، در زمان هارون الرشید در مدینه در خانه جدش حضرت امام حسن مجتبی(ع) متولد شده … و پس از مدت 79 سال و شش ماه و یازده روز قمری عمر، در روز آدینه پانزدهم شوال المکرم سنه 252 هجری قمری، در زمان المعتزّ بالله عباسی به سرای آخرت رحلت کرد. [2]
در ادامه به شرح آیت‌الله محمّد محمّدی ری‌شهری از حکمت برابری زیارت عبدالعظیم(ع) با زیارت سیدالشهدا(ع) که در کتاب «حکمت‌نامه حضرت عبدالعظیم(ع)» آمده است، ‌می‌پردازیم:
برای اثبات عظمت علمی حضرت عبدالعظیم(ع) کافی است که بدانیم امام معصوم، مردم را برای حل مشکلات دینی و یافتن پرسش‌های اعتقادی و عملی‌شان به ایشان ارجاع داده است.
صاحب بن عَبّاد در رساله‌ای که در شرح حال حضرت عبدالعظیم(ع) نوشته[3]، در توصیف علمی ایشان آورده است: ابوتراب رویانی روایت کرد که شنیدم ابوحمّاد رازی می‌گفت: خدمت امام هادی(ع) در سامرا رسیدم و مسائلی از حلال و حرام از ایشان پرسیدم، امام به پرسش‌های من پاسخ داد و هنگامی که خواستم از ایشان خداحافظی کنم، به من فرمود: «ای ابوحماد! هنگامی که چیزی از امور دینی در منطقه‌ات برای تو مشکل شد، از عبدالعظیم بن عبدالله حسنی بپرس و سلام مرا به او برسان».[4]
این تعبیر، به روشنی نشان می‌دهد که حضرت عبدالعظیم(ع) در عصر خود، مجتهد توانمندی بوده که براساس اصول و قواعدی که از اهل‌بیت(ع) در اختیار داشته، می‌توانسته دیدگاه‌های اسلام ناب را در زمینه‌های مختلف اعتقادی و عملی استخراج کند و به پرسش‌های مردم پاسخ گوید.
مهم‌ترین نشانه عظمت معنوی و مقامات باطنی حضرت عبدالعظیم(ع) برابری فضیلت زیارت مزار آن بزرگوار با فضیلت زیارت سیدالشهدا(ع) است.
شیخ المحدّثین «صدوق» از محمّد بن یحیی عطّار –که یکی از اهالی ری است– این گونه نقل کرده که خدمت امام هادی(ع) رسیدم، ایشان فرمود: «کجا بودی؟»
گفتم: حسین بن علی(ع) را زیارت کردم، امام هادی (ع) فرمود: «بدان که اگر قبر عبدالعظیم را در شهر خودتان زیارت کنی، مانند کسی هستی که حسین بن علی(ع) را زیارت کرده باشد».[5]
برای توضیح این روایت و تبیین عظمت معنوی حضرت عبدالعظیم(ع)، باید موضوعات فضیلت زیارت امام حسین(ع) و مقصود از برابری زیارت حضرت عبدالعظیم با زیارت امام حسین(ع) و حکمت آن بررسی شود:
الف ـ فضیلت زیارت امام حسین(ع)
در احادیث اهل‌بیت(ع)، فضایل، آثار و برکات فراوانی برای زیارت امام حسین(ع) بیان شده است، مانند: آمرزیده شدن گناهان، دعای فرشتگان، دعای اهل‌بیت(ع) طولانی شدن عمر، افزوده شدن روزی، زدوده شدن اندوه، شادی دل، تبدیل شدن بدی‌ها به خوبی‌ها، تبدیل شدن شقاوت به سعادت و برخورداری از حقّ شفاعت، همچنین در شماری از احادیث، فضیلت زیارت امام حسین(ع) بیشتر از حج و حتی طبق برخی از احادیث، ثواب آن، بیش از هزار حج و هزار عمره است.[6]
ب ـ مقصود از برابری زیارت عبدالعظیم با زیارت سیدالشهدا(ع)
مسئله این است که براساس حدیثِ یاد شده، آیا زیارت حضرت عبدالعظیم(ع) به طور مطلق می‌تواند جایگزین زیارت امام حسین(ع) شود و یا در شرایط خاصّی، از چنین فضلیتی برخوردار است؟ در یک جمله، آیا برابری زیارت عبدالعظیم(ع) و زیارت امام حسین(ع) مطلق است و یا مقید؟
بی‌تردید، مقصود امام هادی(ع) در حدیث یاد شده، این نیست که از فضایل زیارت امام حسین(ع) بکاهد و یا در بیان فضیلت حضرت عبدالعظیم(ع) مبالغه کند.
بنابراین در پاسخ به سؤالی که مطرح شد، می‌توان گفت: برابری فضیلت زیارت عبدالعظیم(ع) و امام حسین(ع) مقید است، به فضای سیاسی ویژه‌ای که پیروان اهل‌بیت(ع) در آن مقطع تاریخی در آن زندگی می‌کردند، در زمانی که اختناق شدیدی جهان اسلام را فرا گرفته بود و جامعه تشیّع در دوران زمامداری افرادی مانند متوکل، مُعتـّز و معتمد عباسی، سخت‌ترین دوران‌های تاریخی خود را سپری می‌کرد.
در چنین شرایطی، امام هادی(ع) به منظور پیشگیری از خطرهایی که از طرف حکومت‌های وقت، شیعیان را تهدید می‌کرد، فضیلت زیارت حضرت عبدالعظیم(ع) را با زیارت امام حسین(ع) برابر دانسته است، به تعبیری روشن‌تر، زیارت حضرت عبدالعظیم(ع) برای کسانی که آمادگی خطرپذیری برای زیارت امام حسین(ع) را داشته باشند، پاداشی معادل زیارت آن حضرت دارد و حرم حضرت عبدالعظیم(ع) شعبه‌ای از حرم سیدالشهدا(ع) است و این خود، فضیلتی بزرگ و حاکی از جایگاه بلند عبدالعظیم در نزد اهل‌بیت(ع) و عظمت معنوی ایشان است.
ج ـ حکمت برابری زیارت عبدالعظیم(ع) با زیارت سیدالشهدا(ع)
برابری فضیلت زیارت حضرت عبدالعظیم با زیارت سالار شهیدان ـ هر چند در شرایط ویژهـ بی‌تردید بدون حکمت نیست، شاید نتوان به حکمت آن پی برد؛ لیکن راز و رمز این فضیلت بزرگ را باید در شخصیت علمی، عملی و جهادی آن بزرگوار، جستجو کرد.
در میان امام‌زادگان، شخصیت‌های بزرگی وجود دارند؛ اما درباره هیچ یک از آنها نقل نشده و حداقل به ما نرسیده که زیارتش با زیارت سیدالشهدا برابری کند، بنابراین حضرت عبدالعظیم(ع) باید از خصوصیات و مقامی برخوردار باشد که از مرقد مطهرش نور حرم حسینی ساطع شود و شمیم دل‌انگیز سیدالشهدا از آن استشمام شود.
احادیث دیگری نیز در فضیلت زیارت حضرت عبدالعظیم(ع) نقل شده‌اند، مانند آنچه از شهید ثانی در تعلیقه خلاصة الأقوال علامه حلّی از امام رضا(ع) نقل شده که فرمود: «هر کس قبر عبدالعظیم را زیارت کند، بر خدا لازم می‌شود که او را داخل بهشت کند».[7]
پی‌نوشت‌ها:
[1] رجال النجاشی: جلد 2، صفحه 67، شماره 651
[2] ر.ک : مجموعه مقالات کنگره بزرگداشت حضرت عبدالعظیم(ع): جلد 3، صفحات 181- 185 (رساله «عراضة الإخوان: سفرنامه معلّم حبیب آبادی به آستانه حضرت عبدالعظیم و شهرری»، محمدعلی معلّم حبیب‌آبادی .
[3] این رساله در سال 516 قمری به خط یکی از بنی بابویه نگارش یافته است. (ر.ک. خاتمه مستدرک الوسائل: جلد 4 صفحه 404 شماره 173)
[4] شناخت‌نامه حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) و شهرری/مجموعه رساله‌های خطّی و سنگی: ص 23 (رساله  «رساله فی فضل عبدالعظیم(ع) » صاحب بن عباد)
[5] ثواب الاعمال: صفحه 124 حدیث 1.
[6]برای آشنایی با متن احادیثی که به آن‌ها اشاره شد، ر. ک: دانشنامه امام حسین(ع): جلد 11 (فصل سوم و چهارم از بخش سیزدهم) و برای توضیحات لازم، ر. ک: همان: جلد 11، صفحات 101-111 (پژوهش درباره ارزش زیارت امام حسین علیه‌السلام)
[7] حاشیة الشهید الثانی علی خلاصة الأقوال: صفحه 191 حدیث 289، مجموعه مقالات کنگره حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) جلد 3 صفحه 42 (مقاله «زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)»، رضا استادی)